如果说玉是华夏文明的基石，那么玉文化则是华夏文明的脊梁。"宁为玉碎,不为瓦全"，正是这种精神使中华民族始终屹立在世界民族之林。古往今来，有太多人痴迷玩玉。

玩玉有四个层次，即"盲玉"阶段，"脏玉"阶段，"功玉阶段"和"神玉"阶段。

▲秋山炉顶 辽金 上海博物馆藏

所谓"盲玉"阶段，即玩玉的收藏者，尚处于对古玉认识的朦胧阶段，一般来说还不能辨别古玉的真伪，所购买的古玉，要么是凭着直觉购买古玉，或者是看了几本书，依样画葫芦的购买；或者是在所认识的高手指点下购买古玉。这个阶段所购买的古玉，不一定全都是假货，这要看玩玉者所交的朋友或者本人的审美能力。

一些画家初入门就能买到不少好的古玉，就在于自身有着较强的审美能力，他们对美的感悟高于常人，所以他们也能在初期就能接触到真正的古玉。盲玉阶段的收藏者，大多数所购买的古玉，要么是一般的古玉，更多的是仿制的古玉。盲玉阶段的收藏者，有的会很快醒悟，有的依然执迷不悟，前者会越来越有成就，后者将继续在仿品的迷宫中徘徊。

▲飞天 唐 上海博物馆藏

"脏玉"阶段，是玩古玉的爱好者进入的第二阶段。走过了对古玉的盲目阶段，爱好者对古玉有了一定的认识，他们往往被一些前辈的指导所倾倒，其领悟往往从古玉的沁色入手，认为有沁的古玉才是真正的古玉。这种认识，应该比初期有了进步。这里不讨论古玉受沁的演变机理，也不论述玉器制作伪沁的过程，我们想说的是，在这种观念指导下的古玉收藏，往往只能收藏到脏玉，即古玉皮壳布满沁触或者是腐蚀历害的古玉，因为在这个阶段的收藏者的认识中，只有这种沁触历害的古玉才是真正的古玉。

显然，在这种观念指导下收藏的古玉，只能是我们所说的"脏玉"。这样的古玉，即使是真的，其审美价值一般都会打折扣，这样的古玉其学术价值往往高于艺术价值，应该是学术单位优先关注的藏品。还要指出的是，古玉的仿制往往特别关注沁色的制作，战汉玉器中仿制最多最成功的就是沁色，它们在地摊上不知迷糊了多少人的眼光。因此，处于第二阶段的古玉玩家，其藏品即使是真的，但审美价值往往会打些折扣。

▲玉带钩 三国 南京江宁博物馆藏

古玉收藏的玩家，第三阶段就进入到"功玉"阶段，即对古玉的选择，从古玉的器型和雕工入手，来判别古玉的真伪和收藏价值。处于这个阶段的古玉收藏者，应该说进入到相当成功的古玉收藏阶段，他们的藏品往往都是靠得住的古玉，而且还是有着十分观赏性的古玉。收藏家为什么玩玉？除了我们血脉中流淌的中华民族爱玉的本能外，主要是古玉能给人一种美的享受，这里不谈玉的投资功能，美是所有人都爱好的本能，在古玉上随时随地都能得到这种享受，是生活中无比适意的感觉，谁不会沉浸其中呢！

在这个阶段的收藏家中，往往十分注意古玉的雕工，放大镜是必备的工具，他们对古玉的雕工津津乐道，从商周以降，直至清代的乾隆工，说起来头头是道。应该说，在古玉鉴定中，雕工是最为可靠的鉴定证书手段，因为我们迄今还不能完全复原古人的雕刻工艺特别是汉以前的古玉工艺，现在的讨论仅仅停留在书本上，把出土古玉皮壳上的工艺特征了然在胸，的确对于收藏古玉有着事半功倍的效果。

▲龙凤饰 春秋晚期 上海博物馆藏

古玉收藏的最高阶段应该是"神玉"阶段，即对古玉的神韵有着切实的心领神会。这样的收藏者才是古玉收藏的真正高手。他们的藏品，料好、工好、型好，沁好和手感好。上佳的古玉往往少受沁甚至不受沁，而受沁的部位往往也对古玉的审美起着画龙点睛的作用。这种古玉无论是把玩还是观赏，实在赏心悦目，使收藏家进入到心旷神怡的境界。要达到这个层次的收藏阶段，不是财富所能解决的，也不是多年对古玉的接触能解决的。它决定于收藏家自身的艺术修养和文化积累。

也就是说，一个收藏家，他的文化层次，他所积累的宗教的、哲学的、艺术的、民俗的、美学的、考古的、历史的、人类学的众多文化知识，才能支撑收藏家对古玉的神韵有种心领神会的感觉。所以说，文人学者中的往往会出现这种最高境界的古玉收藏家。

▲嵌宝八角盘 清乾隆 上海博物馆藏▲嵌宝八角盘 清乾隆 上海博物馆藏

古玉的收藏四个层次，是每一个古玉爱好者都会经历的阶段，能否达到最高层次，一靠个人的悟性，更要紧的是个人的文化积累。所以说，年龄也许是古玉收藏层次的不小障碍。